編者按：當前，正在開展我?！按髮W精神”主題征文活動，這是全?！按髮W精神”的討論的一個重要構成部分。我們繼承、我們堅持、我們創新、我們發展的“大學精神”，是我們每一位科大人共同的精神家園。也正是一代代科大人近60年的心血，澆灌培育起了陜西科技大學“大學精神”這棵巍然聳立、繁蔭如蓋的參天大樹。為了展示校內外各界人士關于我?！按髮W精神”的真切思考，特開辦【我的大學 我們的精神】專欄，登載征文，以饗讀者。歡迎各界投稿參與討論。
“大學”，有大學生謂之大、有大師謂之大、有靈氣的校園氛圍謂之大，有不斷傳承、不斷創新的精神更為之偉大。隨著中國高等教育的不斷發展，當代“大學”精神往往添加了很多物質存在，對于大學生君子人格的培養以及民族性格的養成產生了重要影響。本文主要以陜西科技大學為例，從“大學”精神及其文化傳承入手，探討當代大學文化傳承中的“新”與“常。”
一．“大學”精神的“新”時代背景
《大學》相傳是曾子所作，為秦漢時儒家作品，是一篇主要論述儒家修身治國平天下的散文，與《中庸》、《論語》、《孟子》并稱“四書”，宋、元后成為官定的教科書和科舉考試的必讀書。
當代大學精神繼續沿襲優秀傳統文化中的精髓，讓高校學生在智力發展的同時與修養齊頭并進，樹立堅定理想，傳播先進文化。
高校作為教書育人、培養學生自強不息的基地，在國家相應的號召下對大學精神也提出了不同的訴求。習近平多次強調，青年是國家的希望，少年強則中國一定強。習近平提出的四點要求，“勤學、修德、明辨、篤實”，無不體現了對青年的希冀。教育部思政司副司長王光彥指出：“大學精神的凝練和研究都要以中國特色社會主義共同理想為研究，用共同理想凝聚鼓舞師生，形成具有鮮明的教學特色和時代特征”。
二．大學精神傳承中的問題分析
修身與正心的失重。曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳而不習乎？”傳統文化十分重視個人的道德修養，以求塑成理想人格，在當今社會我們也仍需要深刻反省。在我們的學習工作生活中，仍然存在不能先修身修己就去隨意評論他人的事。當代大學生學習中不乏有一知半解的半秀才，學習不能窮盡道理，不能堅持做下去，這也同樣是修身的缺失。
目標與行動的失衡。凡事預則立，不預則廢?！兜鄯?崇文第十二》中唐太宗指出：“取法于上，僅得其中;取法于中，故為其下”。因此，嚴格的高標準才能讓自己不斷進步。但是當今大學存在一種很普遍的現象，大一的職業生涯規劃由軟件自由得出，相應的目標在大二也沒有很好的去行動實施，到畢業時也沒想好到底是上研、工作還是公務員，導致學生很盲從很被動的去完成自己的學業，讓社會的浪潮推著去前進，喪失了主動思考的能力和自身的話語權，加之外界主客觀因素的干擾，對當初設定的目標沒能夠理想的完成。
品德與智力的分離。《國語.周語》中指出：從善如登，從惡如崩。學習美好的東西，就像登山一樣不容易；學習不好的行為，就像山崩一樣迅速。大學培養人才，講究德才兼備，提高素質教育，不再是一味的學死知識，但是素質教育的同時仍然存在忽視“隱性道德”的可能，同樣也會出現培養出有才無德的人。當今社會學術造假、高科技犯罪比比皆是，絕大多數人認識到了科技與知識的力量，卻忽略了道德與品性的作用。重視智力輕視道德，培養的就必然是有智商沒有情商的“行尸走肉”。
傳統文化在大學精神傳承中的缺失。一方面是市場經濟及網絡媒體所帶來的諸多挑戰。首先，可能會對學生的三觀造成潛在的威脅，激發不良思想的誕生；其次，網絡改變了人際交往方式，網上言語交流具有平等性，極大了滿足了部分學生的心理，顛覆了傳統的以教師為中心的權威教育，使高校的思想政治工作更加難以達到預期的目標；最后，文化全球化的發展使中國經濟發展難免受到西方文化的沖擊，崇洋媚外的思想部分盛行。另一方面是傳統教育模式存在的諸多問題。隨著經濟社會的發展，傳統文化教育的模式逐漸無法適應大學教育和維系大學生對優秀傳統文化教育的認同，周圍環境的改變以及學校教育體制的差異都使得傳統教育在多元文化的沖擊下及節節敗退。
三．大學精神的價值與文化的傳承路徑
窮理正心，修己治人。作為一名大學生，首先便是以君子的人格嚴格要求自己，孔子曾說：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”，只有具有了獨善其身的能力，不斷提升個人品格魅力，才能逐漸不斷兼濟天下。窮理好學，不斷去探索事物真知，端正服務心態，為他人提供方便。在學習過程中，只有不斷堅持探索真理，才能得到事物本來的面目。
目標明確，心不妄動。《大學》指出：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！痹谡軐W中，人與動物的本質區別在于人的主觀能動性，它是實現人生目標的前提和基礎，目標實現率=主觀能動性/目標，主觀能動性與個人目標實現成正比，明確目標，規劃步驟，才是夢想實現的可能。陜西科技大學將“十三五”規劃與本校實際相結合，明確學校發展目標，建立多學科體系，面向西部，服務全國?？茖W合理的目標為長遠發展奠定了基礎。
教養并舉，德智并重。孔子曾說：“人不知而不慍，不亦君子乎”，“修己以安人”，強調將修養內化于心，外化于形，從修己開始，培養內在的人格，更是達成和諧世界的一種手段，自成“內圣外王”之模式。大學中應該具有仁愛氛圍，“泛愛眾，而親仁”，對身邊的人恭敬有禮，待人寬厚仁德，做事也必然能夠取得成功。校長姚書志在2015屆畢業典禮上指出：“學會做人、學會做事、學會生活。”學會轉換自己的角色，學會擔負自己的責任，學會將母校精神化為內己，人生的道路也會坦蕩。
以知促行，知行統一。思想指揮行動，有良好的品德修養只是一方面，更重要的是能將其轉化為行動?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”，當代大學生的教育一定是將思想道德的提升與社會實踐相結合，不僅讓學生學會做人的道理，更重要的是學會如何做人，用行動去闡釋做一個好人。借鑒儒家思想中的君子人格學說，有利于當代大學生養成知行合一、表里統一的現代君子。
四．陜西科技大學大學精神傳承創新的建議
形式上以課內、課外為主。課內講授知識，將中國優秀傳統名著文獻開設必修課與選修課進行學習。在注重歷史性與真實性的同時，學校課外開設相關的社團如國學社、書法協會、話愉協會等等，通過新的形式來從不同方面有針對性地培養大學生的愛好以及學習能力，營造濃厚的人文社會科學知識的氛圍。同時也通過電視、網絡、報刊等媒體的傳播，全面開展文化教育。
內容上以社會實踐的形式對文化進行發掘與傳承，通過各種形式來進行創新以賦予它新的含義。如陜科大名窯重生產品開發實踐團隊赴銅川開展社會實踐，用設計創意和電商模式為耀州窯的推廣和發展作出更大貢獻；研支團“隔代不隔心”等實踐，真正踐行當代大學生“受教育、長才干、作貢獻”的青春誓言，從不同的角度對傳承文化進行了新的闡釋，昭示著一個民族的美與過去，它的歷史厚重感和使命感不言而喻。支教團的力量、共青團的風采、黃陵祭祖的傳統、各類社團的文化沖擊等等，都讓我們無時無刻不在看到改變。至誠至博的校訓啟迪我們，做人真誠至上，胸懷寬廣；師恩之石告訴我們，學會去感恩，學會去傳承；“你也可以優秀”激勵我們：沒有到不了的明天……
文化的本質在于創新，不管是形式還是內容創新，都應當立足于實踐，服務于實踐，在常規的學習中培育和增強自身的創新意識，牢固樹立創新理念，通過不同層面的學習進行突破和超越，承擔起歷史賦予的新時代的文化責任感，主動去適應和引領新時代的文化發展導向，在跨文化的交流中求同存異，互相學習，在不斷的實踐中解決文化發展的新難題，營造新的契機。
校園文化氛圍是大學素質教育的重要載體，所以，高等教育教學中更應該追求“大學”精神的發揚與批判超越的進步，幫助莘莘學子養成讀書明理的“新”思維，重塑當代“大學”精神。
（程姣姣（1994.7-），陜西富平人，中共黨員，陜西科技大學經濟與管理學院研究生）
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